科塔尔综合症 科塔尔综合症症状

　　财神姐姐的话：

　　上海和余秋雨的干系，仿佛是尴尬的。所以他出走了？不外他比来应泰禾团体的邀约在南京做了一场封山演讲。主要观念如下：

　　1、此刻要为文化做减法，为文化减肥。

　　2、如果我们过来的汗青不雅是朝廷畅旺史，那此刻要改成的汗青不雅叫全民生态史。

　　3、如果一定要举出中华汗青上最高级的文化人，也便是孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等这样的文化人。照此规范，明清两代只出了两个，一个是明朝的哲学家王阳明，一个是清朝的小说家曹雪芹。

　　4、那最精简的中汉文明到底是什么呢？他说，中汉文明五千年可以或许连续到明天，可以或许一直不中断的原因是有三个道：一是在人格上遍及了君子之道，二是在行为上遍及了礼节之道，三是在思维上遍及了不偏不倚。

　　5、在阅读中国文化的时候可以或许和外国的工具比照着看就更好了，外国的书可以不要看许多，可是外国的艺术作品要打仗的更多一点，雕塑、绘画、音乐……包孕此刻的影戏等等，都可以好好的汲取。

　　固然也有不少须生常谈。在此做个摘录，算是周末分享。

NO. 1｜要为文化做减法，为文化减肥

　　中国文化此刻讲的太多了，越来越多，处处都在讲文化，讲到什么水平呢？使得我们不论什么年纪的人听了他们的演讲都以为自己完蛋了，怎么我连这样的根本常识也不知道了？我没有文化吧？这个天子有这么一个妃子我都不知道，太丢人了，各人越来越觉得到文化的宏大和自己的微小。

　　这个成效是一个文化中国的观点离我们每一个团体越来越远，使我们每团体都以为自己在文化上的惨白。要补课仿佛是来不及了，因为你怎么补都有僻陋，怎么补都有人通知你你不可，你落了许多工具，你有的处所还没有入门，永远有人这样劝诫我们。

　　我明天一定要改动这个状态，通知各人文化并没有那么庞大，没有那么宏大，文化没有让人感触如此的压力。

　　出格是五千年的中国文化是世界文化傍边汗青最悠久，到此刻为止没有沦亡的一种文化，这种文化如果以它的宏大度和庞大度来说，我们再活几千年都感触不到，如果是这样的话，那么这个文化对我们来说是不是越来越映衬我们生命的微小呢？

　　如果文化给我们的觉得是我们越来越微小，文化给我们的觉得是我们越来越不该该堂堂正正的站在这个地球上的话，那么我们要这个文化干什么呢？

　　这种环境下，我应该通知各人，此刻我们中国的文化传达和进修要做一件事，就像我们每团体身体一样要减肥，要为文化做减法，为文化减肥。

　　不是说营养越多越好，不是说吃的越多越好，恰恰相反，只有减肥了今后才干减筋骨，减肥今后才干减体魄，文化也是一样。所以我要讲一句，在最精简意义上的中国文化素养。

NO. 2｜文化是精力代价和糊口方法的生态独特体

　　什么是文化呢？我只能从抽象开始讲一讲，而后讲到具体。文化有两百多个界说，很是多，你去查查辞海，外面的文化是什么呢？它说的是人类一切精力产物和物质产物的总和。

　　这个文化太大了，你只能问它什么不是文化？精力产物和物质产物的总和，那真的是太大了。那么我们此刻在座的报酬什么常常为文化以为焦急呢？必定不是指这种文化，谈总和，我们再没有文化也包括在外面了，所以必定不是这样的意思。

　　那么文化指的是什么呢？文化是指伉俪俩一其中国人一个美国人，成婚许多年，并且有了孩子，最后不得不仳离。它和别的一对伉俪，一个法国人一其中国人，一个加拿大人一其中国人仳离的具体原因各类百般，可是背后另有独特的原因，也便是文化差别，他们仳离的独特原因叫文化差别。

　　为了文化，他们有了孩子居然还要非仳离不行，可见这个文化是干系到我们每团体的生命的，是无所不包的工具。什么样的工具可以或许让我们心心相应，让我们无法脱离呢？

　　我认识一个上海的男士和一个美国的蜜斯。成婚今后，他们的裂缝开始是阿谁男的每年清明节要返来扫墓，这一点美国太太承受不了，美国太太是很好的人，她承受不了，此刻机票又不打折，此刻你们公司又没有假期，并且你去年已经去过了为什么本年还要去，并且年年清明节都要去？我们在座的中国人都知道，为什么年年清明节要返来扫墓？因为他的亲戚伴侣他的家里的晚辈都还在，所以他不得不返来扫墓，这个外面牵扯到一个精力代价的问题，中国亲情伦理的精力代价，可是每年必需在这个工夫返来，这又牵扯到一个糊口方法。

　　所以什么叫文化呢？我用了一句最复杂的归纳综合，文化是精力代价和糊口方法的生态独特体。

　　什么是中国文化？几何年来，中国人精力代价和糊口方法上结成了一个生态独特体，这便是中国文化。

　　什么是南京文化？也便是南京人由于它的地舆、山水和汗青传统，组成了精力代价和糊口方法的生态独特体。

　　这个明白了今后，我们至少可以破除几个很是有趣的看法，这是一个生态独特体，和一个大圈子外面的人有关。

　　所以我们在社会上看到自己以为出格有文化的人我们不要在乎他，因为文化自身便是一个生态独特体，只不外你分开了这个独特体在我们眼前摆弄。

　　我们如果在街上看到文化人，留着大胡子，也不太洗澡，穿戴长衫，说着民国时期的白话，偶尔有的人还加几个英文字母，或许说有的时候号称自己家里是贵族三代贵族，你根本上就不要相信，因为他把自己流放出了这个生态独特体，文化是一个生态独特体，你把自己流放出去了你算什么呢？这真的很奇怪。

　　当年鲁迅写《阿Q正传》的时候，他其实是用阿Q的精力来归纳综合中华民族在精力代价和糊口傍边的某一些独特的弊病和独特的可怜和无奈之处，鲁迅屡次讲过也包孕他自己在内。

　　真正的懂文化的一定要把自己包孕在外面，所以我们不要过多的相信那些自以为是、很是自豪的，把自己放在普通的大众外面的文化人。

　　那些把文化搞的口不择言，越来越宏大的，我们在座的列位大要上听听可以，可是根本上不要太当真，（因为）能够这个在文化的大盘子外面也算，可是这个能够不重要，重要的是和我们人人都有关的那些事情，那些事情才有代价，那些琐碎的、点点滴滴的、鸡毛蒜皮的老骨董，我们不须要关怀过多，因为它和糊口方法没有干系，和精力代价更没有什么干系，更和生态独特体没有什么干系。

　　值得我们每一团体都需要记着的文化素养到底有哪些？首先我要给各人说的是我们在座的伴侣都要明了一点，便是中汉文化到底是几何年？

　　中汉文化如果说（用）绝对数字是几何年，那很难算，因为不知道哪又挖出来一个石头，在哪儿又挖出来几个骨头，那又（算）进去几十万年的能够性很大。

　　我说的是中汉文化跨进成熟文明的门槛是几何年。我明天跟南京的伴侣们交卸一个数字，依照许多年以前国务院做的一个断代工程（来说），中外专家一致认为，中汉文化跨入成熟文化的门槛是在4200年前。这个很好记，因为此刻是公元二十一世纪，阿谁时候是公元前二十一世纪。

　　那么这个是什么规范呢？三个规范，一个民族的文化是不是跨入成熟文化的门槛有三个规范。

　　第一点，这个民族和这团体种必需具有文字。

　　第二点， 第二个是这个民族和人种必需具有金属冶炼，早期的金属冶炼便是青铜器。

　　第三点，第三个是必需有都会化的居住，都会不是大都会，它是城邑化的居住，契合这三个条件的民族便是跨入都会文明晰。

　　各人都知道我的故乡是浙江余姚，余姚有一个考古文明的发祥地叫做河姆渡，河姆渡（距今）七千年。

　　我每年归去第一从来没有见到过文字，第二从来没有见过金属冶炼，会合居住无法考据有照旧没有，因为在海边（就算有能够早就被海水冲走了）。至少这三个条件（此中两个）都不克不及满意，所以我们把河姆渡当做史前文明，它不克不及算是跨入成熟文明的门槛。

　　可是在4200年的时候我们具备了这三个条件，我们跨入了成熟文明的门槛。可是跨入这个门槛，我们后面需要有一个热身期，需要有一个起跑点，加在一起我们说我们中汉文化五千年，所以一点都不错。我们算下来，我们从黄帝、炎帝、蚩尤算起来，差未几便是5000年。这一点我们明白了，也便是中汉文化的三个条件在4200年前得到满意，我们跨进了成熟的门槛。

　　第二，我想通知各人的是，我们4200年前跨进成熟文明的门槛，我们活着界上是第几呢？我们是第一吗？不是！

　　第一是谁？是此刻天天还在战乱的伊拉克，两河文明，伟大的美索不达米亚文明，底格里斯河和幼发拉底河文明，这是人类文明最早有曙光的处所。每次让我很难过的便是为什么人类古文明最发财的处所往往是最糟糕的，这个文明终究遭到了什么诅咒？

　　第二名在尼罗河畔的埃及；

　　第三名应该是古印度文明，古印度文明也是两河文明，一个印度河，一个恒河。可是印度河此刻在巴基斯坦境内，古代他们是不分的，我是当真的到过这些所有的处所，印度河道域的古文明遗址，最老的遗址我是中午一点达到，那比我们中国的古文明早的多。

　　我们是第四名。世界古文明没有第五名，只有四名，在这四大古文明傍边我们是最后一名，可是在四大古文明傍边，独一不中断的开展到此刻的只有一个文明，便是中汉文明，也便是我们。

　　我去过（伊拉克）很永劫间，在那里，觉得处处都很悲惨，什么陈迹都留不下来。我事先在凤凰卫视（去伊拉克）的时候，我送给伊拉克的一个小伴侣一支笔，小伴侣没有上过学，不知道这是什么玩具。我事先心里很难过，我说我不懂本地的语言，我真想通知他孩子这叫笔，我很想通知他，他们的祖先是全人类最早缔造文字的人，可是他们已经不太清楚这个工具了，所有的奇迹都荡然无存。世界上可贵这样的博物馆，他们没有实物，只有照片，实物都在此外国度。

　　埃及文明是别的一种文明的沦亡，你找不到法老的儿女在哪了，人种没了。它的首都开罗主要是阿拉伯人，它的第二大都会亚历山大（居住的）碧眼儿也是欧洲侵略过来的。那么法白叟在哪儿呢？找不到了，也便是人种的消掉。

　　印度好一点，这个文明仿佛保存下来了，可是他们缺少一个像司马迁这样的人物，它的汗青没有纪录，成效它几起几落我们都不理解，我们光知道它最优秀的文明——释教，在十三世纪已经沦亡，此刻他们的释教是其他处所倒传进去的，主要是普通化地域倒传进去的，并且是近期才传出去的，因为它已经沦亡了。

　　很少有文化像中汉文明一样，到此刻我们的孩子天天读“温故而知新、三人行必有我师”，这是2500年前的白叟家的话，此刻从语法、寄义、语言节拍都一样，这一点我以为很是的了不得。

　　我在结合国演讲的时候常常讲，因为事先海内的一些传授有一些踌躇满志，我说：“你们可以看不起中汉文化，可是你们应该供认这一点，他是古文明傍边独一不中断的活到明天的文明，如果是这样的话你们要尊重它长命的法门，长命是证明他有生命力的优势，我们一起会商生命力的优势行不可？”

NO. 3｜聪明的人都在水边思考，伟大的唐朝是全世界人的影象

　　以上几点清楚了今后，我们跳过几个世纪，用最精简的方法来论述我们的文化，到公元前五世纪前后，人类发作了一件很是奇怪的事情，什么事情呢？智能大迸发，智慧大迸发。

　　在公元前五世纪前后，不得了，公元前的六世纪、五世纪、四世纪前后，智能大迸发，聪明的人在阿谁时候全出生了，比我们都聪明，不要以为人是一代比一代聪明，不是这样的。

　　我们的孔子比释伽牟尼小十四岁，孔子死后十年，苏格拉底降生，古希腊最有学问的亚里士多德比孟子大十二岁，比庄子大十五岁，阿基米德和韩非子只差了七岁，这个名单我还可以不时的排下去，意味着什么呢？意味着聪明人在阿谁时候都降生了，从各个方位来建立人类智能的大厦。

　　为什么这个时候聪明人一起降生呢？有各类百般的说法，美国有科学家说阿谁时候太阳和地球的轨道发作了一些变动，地球上能够能量出格强，这个我们就不知道了，可是毫无疑问，阿谁时候呈现了人类的奇迹，依照我们中国的说法是量变导致质变。

　　而这些聪明人一起降生今后，他们有差别的分工，这个很奇怪，他们有差别的分工。

　　希腊人主要是思考人和物的干系，人和客不雅世界的干系；印度人主要思考人和神的干系；中国人思考人和人的干系，中国古代的文人不喜欢会商鬼神，也不喜欢会商物质世界，他们喜欢会商的是人和人的干系，诸子百家主要的一点便是人和人的干系。

　　一个是人和物的干系，厥后他们的自然科学出格发财；一个是会商人和神的干系，千万不要小看，他们在研究形而上的世界，解脱教训世界今后的高层思维他们很是发财，不然不行能释教传进来今后我们全国风靡。

　　而我们主要是会商人和人的干系，这个到此刻都有影响。那么这些是谁分工的呢？不知道！可是我们知道隐隐傍边有大要的分工，并相互穿插。

　　他们聪明的人都在水边思考，中国科学家个别都在黄河畔上思考，都在思考世界的奥密，智能大迸发。可是一个大的问题，如果都是这些聪明人在河畔思考，如果光是他们在思考，如果没有行政力气的加持，没有国度行政机构的爱护，这些智慧就会随风飘散，他们有学生可以记载下来，可是学生也会死亡，记载下来的竹简也会被燃烧。

　　所以在这个意义上，到了这个时候智慧必需有行政力气的加持，于是这个充斥智慧的时代即刻迎来了帝国时代。

　　各人了解我方才讲的条理吗？第一便是门槛，跨进门槛，第二个便是进入智慧大迸发，第三便是要进入帝国时代了。

　　帝国时代世界上呈现过许多许多帝国，因为智慧来了今后就呈现过许多帝国。各人千万不要对古代的帝国发生一种欠好的思维，古代的这些文明，它为了与野蛮力气停止对立，它必需要成为帝国，没有帝国就没有武装力气，没有武装力气就不行能保卫文明，所以许多地域就发生了帝国。

　　好比说印度的孔雀王朝，好比伊拉克的巴比伦帝国，好比说此刻的伊朗事先是波斯帝国，许多许多帝国。

　　在地球上有两个帝国很是强大，一个在东半球一个在西半球，并且他们永劫间的相处在一起，西半球的帝国叫罗马帝国，东半球的帝国叫秦汉帝国或许叫中华帝国。因为秦朝太短了，（我们个别说）中华帝国。罗马帝国和中华帝国压住了地球的分量，这就很重要了。

　　统治者用自己的行政权利来爱护智慧和抉择智慧，他们一定会抉择，好比说秦始皇烧书我们很差别意，可是他也做了一些抉择，汉武帝独尊儒家，汉朝风行道家，汉武帝的时候履行儒家，很是明白的暗示出对我们中国智慧的留存、抉择和弘扬的路途。

　　罗马帝国我就不讲了，我们看到罗马也有光辉的汗青，几何的希腊哲学家、罗马哲学家都被他们酿成行政力气留存下来了。我们此刻看到的许多欧洲文明都和古希腊、古罗马的文明被行政保存下来直接有关。

　　我讲了西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国，这两个帝国一方面爱护文明，别的一方面为了爱护文明除了行政力气的加持，别的还要和野蛮力气停止奋斗。

　　秦始皇筑了长城，便是避免北方野蛮力气对我们文明的侵略，那么北方的野蛮力气依照中国古代的书里写的便是匈奴，所以要筑长城。

　　汉武帝更爽性了，他去兵戈，他在位几十年简直都在兵戈，他手下呈现了卫青、霍去病这样一多量的将军，警备我们华文明的疆界，爱护的很好，虽然他也打累了，可是匈奴真的赶跑了，匈奴没有乐成，匈奴没有可以或许毁灭中汉文明，有的同化了有的（被）赶跑了。

　　匈奴跑到哪儿去了？很确定的一点是他朝西跑了，有人说跑到了匈牙利，有人说还要再远，可是有一点是不行狐疑的，公元476年，罗马帝国沦亡了，沦亡他的是北部野蛮力气。这野蛮力气外面有几代前逃过来的匈奴，匈奴没有把中华帝国沦亡，跑到何处把罗马帝国沦亡了，和本地的野蛮力气联合在一起，经由一两代的尽力把西罗马帝国沦亡了。

　　我有一个忘年的伴侣，香港的作家——金庸，金庸八十多岁还到英国去读博士学位，我事先开打趣说你这么大了还要读什么博士学位呢？我说你读什么科？他说他要研究一下匈奴逃过来的道路。这活着界汗青上是很有代价的事情，可是我们过来研究中国的汗青不从世界角度讲，我们只是从中国圈子里讲，不讲世界，所以我们的圈子就越来越小。

　　476年西罗马帝国沦亡，它沦亡了今后怎么回事呢？欧洲今后进入了900多年的中世纪，差未几1000年。

　　中世纪的欧洲真的是黑夜漫漫，永夜无尽，外面有宗教裁判所等等。

　　可是中国正好相反，组成了一个较着的比照。

　　中国平心而论也被北方的野蛮力气侵占了，因为汉武帝在打匈奴的时候把自己搞怠倦了，汉也崩溃了，最后我们中国的北部华夏也被北方的野蛮力气所侵占了，可是谁也没有想到北方的野蛮力气傍边有一支文明的步队，这便是我们要永远感激的鲜卑族——一个少数民族。

　　我们过来汉族汗青学家很少正面的表彰他，可是我以为他们鲜卑族很了不得，他们汗青很短，骑在马背上的民族，他们能征善战居然成了我们华夏的主人，可是他有一个很是凶猛的步伐，他说他们在军事上是败北者，可是在文化上是汉族的学生。

　　所以在这个意义上他认为要谦恭的向汉族进修，他定了一系列的规定，禁绝讲鲜卑话，只能讲汉语；禁绝穿鲜卑的打扮，只能穿汉服；并且要迁都，从他们原来的首都此刻的山西大同搬到河南洛阳农耕文明的中心地，并且他们命令所有鲜卑做官的贵族要尽力和汉族成婚，我们小小的民族要和伟大的民族建树血缘干系。

　　下这个号令的人是北魏的孝文帝，他是拓跋宏，我们中国的朝代安顿傍边他应该是北魏的孝文帝，这是一个永远年轻的，让我感触很是了不得的天子。我为什么感触他永远年轻呢？因为他身前做了那么多的事，死的时候才33岁，所以在我心目傍边永远的年轻，我看他的汗青画像那么多，可是永远没有看到过他的图像是什么样。所今后来我在纽约多数会博物馆里看到他的一个浮雕，我看了好久，我通知我的太太，我说这团体不得了，这团体曾经在中华民族差一点沦亡的时候却（反过来）带来了昌隆。

　　各人很奇怪，为什么外表上是沦亡了，实际上昌隆了呢？

　　是这样的，我们南京的伴侣一听就明了了，中汉文化虽然很光辉，出格是原来有诸子百家，我们此刻说诸子百家很是了不得，我们此刻许多人讲国粹，主要照旧在讲诸子百家。

　　可是诸子百家有两个大弊端各人知道吗？第一个大弊端是诸子百家严重的缺少执行力，他们主要是讲，主要是写书。可是这个可行不行行没有得到验证。孔子做了牛车在外面奔走了十四年，给这个小天子讲，小天子一开始很热情，可是听着听着就不怎么听了，报酬很好可是不睬他了，到下一个国度也是，小天子听，听完今后就不睬他了。我们个别认为小天子很糟糕，可是我们能不克不及反过来想一想呢？也能够是伟大的孔子他讲的工具缺少可行性，缺少执行力？有这个能够。

　　这个事情到了北魏孝文帝的时候就纷歧样了，他用马背上的雄风，用天苍苍、野茫茫，风吹草动见牛羊的气概，去履行。这是第一。

　　第二，诸子百家还第二个弊端，他们光知道中国，不知道中国之外世界另有六合，他们都不知道。这一点作为一个大国的大思想家来说终究是一个范围，因为阿谁时候世界上其他文明已经很发财了，所以到了北魏孝文帝的时候环境发作了变动。

　　因为阿谁时候释教已经传进来了，孝文帝在他奶奶率领下很是相信释教，相信释教今后孝文帝就说，我们不是华文化的学生吗？既然做了一个学生，我们也愿意做第二个学生，我们又拜释教做教员，我们是释教的学生，他又成了印度文化的学生，可是事先传到中国来的印度释教文化已经因为受了古希腊的亚历山大东征今后的影响，已经带来了西方一系列的工具，融入了印度文化今后才酿成了一个宗教，而后传到了中国。

　　印度的宗教是没有佛像的，他们只有莲花和塔，而后传到我们中国的时候已经不是他们原本的释教了，而这个释教外面就包括着希腊文明、波斯文明、巴比伦文明，全部包括在外面了，所以孝文帝在拜印度文化做教员的时候，他同时又拜了希腊文化、巴比伦文化、波斯文化，全部都成了他的教员。而后把主要的教员——中国的华文化作为他的教员，这样的话孝文帝就成了两个融合，一个是世界文化的大融合，另有加上后面讲的执行力，这两个加在一起中汉文明就走向了很是极新的场合排场了。这个事情都发作在公元五世纪，孝文帝死在公元499年，他的功烈很大。

　　各人如果有空的话可以看一看山西大同的云冈石窟，这是一个重要的旅游点，你们上去的时候一定会大吃一惊，公元五世纪的一个石雕群，怎么上去就看到希腊王储呢？再仔细一看所有的佛像都是高鼻梁、深眼窝，完满是古希腊雕塑，怎么回事？再仔细看每一个洞穴里的雕塑许多图案是巴比伦文明，许多图案是波斯文明，云冈石窟是孝文帝做的，他已经把全世界的文明完全组合在一起了，又具有执行力，又迁都洛阳，所以这样的大事发作了。

　　所以各人去看云冈石窟的时候（会看到）最后有一块碑，阿谁碑是我写的，我写的是中国由此迈向大唐。那之后唐朝呈现了，唐朝是既有执行力又可以或许把世界文明组合在一起的人才干把大唐拉在一起，并且另有一个奇迹，唐太宗的血缘二分之一是鲜卑人，到了李治四分三是鲜卑人，所以鲜卑人在这里的汗青位置是很高。

　　我曾经陆续做了八届国际天子文化论坛的主席，每年我们都要寻找主题，有一年我们站在天子的态度上想对儿女的天子停止表彰，站在阿谁态度的话，固然有几个（儿女的天子）必定是要表彰的。好比说孔子要表彰，秦始皇能够有争议，可是我以为应该要表彰，汉武帝要表彰，这个时候我说赶忙有一个我们过来一直不重视的人要表彰，那便是北魏孝文帝，年纪很轻，可是他做的事情太重要了，他让中国实实在在的引来了大唐。

　　说到唐朝，我们在座的诸位最精简最精简的中汉文明也不克不及没有唐，唐朝太重要了。

　　事先我说到世界上有两个帝国，罗马帝国和中华帝国的时候，阿谁时候到公元七世纪的时候，唐朝建树是公元七世纪，七世纪的时候罗马帝国的首都罗马只有五万人，五万人在事先的欧洲已经是大都会了，可是唐朝的长安事先是一百万人，那是不得了的人了，并且办理的层次分明。

　　唐朝的长安我复杂讲两句各人一听就知道了不得了，七十几个交际使团，三万多个外国留学生，拥有全世界简直一切宗教的教堂，吃的是阿拉伯面食，用的是罗马医术，风行的是波斯的宽肩的斑斓的打扮，通用波斯和拜占廷的金币，这便是长安，这个太惊人了。

　　并且依照我们明天的说法是幸福指数很高，幸福指数高的规范是什么呢？便是上高低下简直每团体都在写诗，上到皇太后，下到舟子都写了很摩登的诗，各人都可以在全唐诗外面看到，并且水平写的都不差。

　　我屡次讲，在唐朝舟子写的诗比厥后的乾隆天子写的都好，所以唐朝的幸福指数很高。并且办理的也很好，晚上他们是宵禁，所有的人都只能在一个房间外面勾当，不克不及走来走去，城门看的很好。如果你以为不自由可以到洛阳，再感触不自由可以到扬州，横竖许多处所可以去，可是在长安管的便是层次分明。

　　我们伟大的诗人——杜甫，那时候是看管城门的一团体，他办理着城门钥匙。唐朝安史之乱今后环境发作了很大的变动，可是繁华依旧，它主要是糊口方法发作了转型，好比说从盛唐时期的个人主义，走向了以集体门阀为主的豪侈之风，可是照旧凶猛。不信的话我们可以想一想盛唐时候的诗人和晚唐时候的诗人都一样斑斓，别的一种美，可是美是一样的美。

　　伟大的唐朝是全世界人的影象，这一点但愿各人可以或许记得，如果按最精简来说的话它是全世界人的影象，这一点有任何狐疑的话，那能够便是对我们中国汗青的一个很是重大的缺漏。

　　我有一次到埃及去，一个都会叫卢克索，卢克索的解说员在用英语讲，说这个卢克索古代叫底比斯，很能够是世界古代最繁华的都会之一，她即刻用英语补了一句，固然除了长安，她必需要讲这一句，不讲这一句就酿成没有常识了。并且唐朝的文化出格好，我屡次讲过，你在异国他乡遇到一个华人，你看他的文化水平好欠好，先用汉语讲几句，以为他汉语还可以的时候，接下来就要以唐诗来相互测试了，几句唐诗就知道他的文化水平如何，这是一个很是复杂的测试观点，所以最少最少唐诗是一个规范。

　　我曾经在北京大学讲中国文化史，讲到唐朝的时候，我给北大各个系的学生讲，我说明天我们要做一个暂时的检验，把你们认为最重要的唐代诗人写在纸条上，写十个。我说我相信唐朝诗人如果天上有魂灵的话，也会存眷在一千年今后北大学生对他们的投票，因为这个太重要了，这个是他们生命的标记。

　　投票成效我很是快乐，所有的十团体没有两个票是反复的，便是排序完全一样的，没有。可是李白第一名没有疑义，杜甫第二名没有疑义，这个我很是快乐。第三名有一点疑义，个别是白居易，可是北大学生投的是王维，王维按理说应该是第四名。我仔细看票，女同学投王维的出格多，我就问了你们女同学为什么投王维？第一，王维长的帅，这是必定的，许多汗青都纪录王维长的帅，这一点曾经使我们的李白很忌妒，因为李白和王维简直同年。第二是王维对老婆出格好，老婆死了今后他就没有另娶，固然王维第三也可以，因为他代表了一个时代，李白、杜甫、王维、白居易等等，所以这便是中国的自豪。我盛大的在北大用一种跨系的方法停止了这么一次投票，我以为很有意义。

　　NO. 4｜我们过来的汗青不雅是朝廷畅旺史，我们此刻要改成的汗青不雅叫全民生态史

　　唐朝过来今后是五代，各人即刻遇到了一个宋代，各人以为宋代不可吧？

　　宋代怎么兵戈老是打不外人家，天子也被人家抢走了，岳飞又被杀了，怎么回事？仿佛宋代不可，仿佛整个国度都是由一个家庭爱护着，这个家庭叫杨家将。杨家将的男的都打死了，厥后剩下的是一群杨门女将，妇女作为我们的国防军，佘太君一百多岁的老奶奶了做了我们的国防部长。可是这个是作为戏曲和小说的传奇听听是可以的，实际上宋朝真的没有那么糟。

　　我在这里要给我们南京的伴侣遍及一个看法，这是一个什么看法呢？也便是汗青不雅，我们过来的汗青不雅是朝廷畅旺史，我们此刻要改成的汗青不雅叫全民生态史。

　　这个看法一定要改动一下。可是我们许多汗青学教员因为他们的课本一直没有换，所以还在讲朝廷畅旺史，他们很是在乎的是天子和弟弟的抵牾，这个妃子和阿谁妃子的抵牾，其实这个都不太重要，因为天子的改朝换代有的时候他们的政策没有变，他们的思路也没有变，他们的一切都没有变，所以中国其实既没有退步也没有提高，常常遇到这样的情境，所以我们要把朝廷畅旺史不雅改玉成民生态史不雅。

　　如果从全民生态史来看宋朝真的不错，依照我们现代经济学的说法，宋朝的GDP是唐朝的一倍，许许多多的缔造发明、经济文化效果最绚烂的都在宋朝充沛表现。我们知道如果有一个（玩）保藏的人，你们一定明了，谁如果家外面弄到一个宋朝的工具，不只年代长远，还因为它建造良好，鬼斧神工，所以它代价连城，宋朝的经济开展、文化开展都不得了。

　　文化开展上，赵匡胤在上任第一天，他就说本朝不杀任何一个有差别定见的文官，这一点他做到了，宋朝几百年都做到了，这个政策长短常好的，这个在其他朝代都做不到。

　　兵戈不可，可是这个外面有两点，一个是它的朋友有的时候也不是外国了，他是我们中华各人庭外面的其他兄弟，以为年老当产业的不可，我二哥来当家尝尝看，年老不让，而后就打起来了。宋朝的许多和平都是中华帝国各人庭之内的和平，这是第一。第二，它厥后最后真正打不外的，是我们的兄弟民族、蒙古民族的骑兵，也便是成吉思汗的儿女。

　　各人问问，谁打过成吉思汗了？成吉思汗霸占了半个亚洲，霸占了半个欧洲，差一点就要霸占非洲了，谁也没有打过他，为什么一定要宋朝打过呢？依照我们明天的想法便是在冷武器时代，农耕文明白实打不外游牧文明。我们农耕文明也能够有骑兵，那是练习出来的，可是游牧文明的骑兵是从小就在即刻玩大的，那完满是一个生态融合在一起的情境，你很难凑合得了。所以平心而论，宋朝兵戈打不外，在这一点上是可以原谅和了解的，而不要在这个问题上过多的指责，它没有举措。

　　这个外面牵扯到一个更深刻的问题，宋朝打败今后迎来的是元朝，元朝好欠好呢？

　　元朝固然也有许多暗中面，可是总的来说这个不到一百年的短暂的朝廷功烈也很大。

　　第一个功烈便是我们中国此刻交际部在外面常常讲新疆从元朝开始就在中央当局的有效统治之下，西藏从元朝开始就在我们中央当局的有效统治之下。其实贵州、云南、广西也是从元朝开始在中央当局的有效统治之下，所以蒙昔人的骑兵也规定了一个伟大帝国的疆界，这一点是很明白的。

　　第二个功烈，各人不是都说欧洲在476年今后睡着了吗？他不是进入了中世纪了吗？阿谁时候快醒了，快醒的时候有一本书起了巨大的作用，厥后哥伦布飞行、麦哲伦飞行驾驶室里都放了这本书，这本书通知世界上有一个处所美到顶点，好到顶点，这个处所叫中国，所以他们就飘洋过海筹办到中国去，这本书叫《马可波罗纪行》。

　　那么各人就要问，《马可波罗纪行》写的是哪一个朝代那么斑斓呢？便是元朝。所以各人不要认为元朝那么糟糕，可以或许让威尼斯人马可波罗都以为中国太美了，所以哥伦布直到他死都不知道他发明的是南美洲，他以为是印度，中国已经不远了，他以为是这样。

　　元朝在文化上是短短的九十几年，文化上也不错，好比说青花瓷在元朝的开展很是的繁荣，再好比我有一次送到埃及和台湾展出了半幅富春山居图，我也讲了半天，它也是元朝的。

　　另有一个是中国汗青什么都不缺，可是艺术上永远缺一件工具，这个很是奇怪，中国永劫间缺少戏剧，古希腊在两千多年前就有戏剧了，古印度在两千年前梵剧也很发财。

　　在中国就很奇怪，孔子、孟子、司马迁都没有看过戏，最要命的是李白、杜甫都不知道戏是什么，为什么中国的戏迟迟没有来呢？这是一个专业的问题，我明天就不讲了，我有一本书叫《中国戏剧史》，许多大学都把它做课本，我后面花了很永劫间讲为什么中国戏剧为什么捷足先登的原因。

　　我要说的是，这个问题到了元朝这一切都处理了，因为元朝遏制了科举轨制，原本想考科举的人没有处所去了，没有处所去就到路边的戏棚子外面。

　　虽然没有戏，可是它有小品演出和歌舞演出，那些原本要考的人就问梨园子的老板，你们要不要我们给你们写一些脚本？戏老板说写一点吧，我们正好以前的工具演的已经烦了，这些躲进戏棚子外面写脚本的人外面有关汉卿、王实甫等等，那不得了，中国戏剧一下就凭这些人推到了世界的前端。

　　事先元朝的统治者也喜欢看戏，所以戏剧就缔造了一个黄金的时代，阿谁时候的戏剧比昆曲好、比京剧好，因为没有录像和灌音，我是凭着一个文化判断来以为它比京剧好，我们从关汉卿、王实甫的脚本中就可以看到。

　　元朝短短的几十年不错，有问题的是明清两代。

　　明清两代活着界上经济总量都是第一的，中国的经济总量很永劫间都是世界第一的。所以在结合国里讲的时候讲这一点我长短常有决定信念的，我说我们活着界汗青上经济总量临时占据第一，可是我们没有要过外面一寸地盘，这是因为我们中华民族的特点，这是一个大长处。

　　可是明朝有一个什么大问题发生呢？

　　第一便是朱元璋履行了文化专制主义，进一步履行了文化可骇主义，什么意思？他履行了文字狱。你有一句话不合错误，有一句话有疑点全家杀头，这弄的常识分子完全没有举措过日子了，因为全家杀头的危险，关于中国有亲情伦理、代代传家的传统国度来说，灭九族、灭三族这些工具是谁都不敢的，所以由于他的文字狱（出来今后），文化的缔造能力大大下降，经济还在开展，可是文化的立异冲破大大下降，很是糟糕。

　　这一点到了清朝照旧这样，康乾盛世文字狱照旧很发财，使得精英的中国常识分子俄然走向了萎靡。

　　如果一定要举出最高级的文化人，也便是孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等这样的文化人，明清两代只出了两个，一个是明朝的哲学家王阳明，一个是清朝的小说家曹雪芹。

　　固然其他的也不错，可是是第二流，最高级的只出来两个，这一点平心而论真的是很遗憾。

　　固然，中国明清两代文化上的不可另有一个因素便是欧洲醒了，欧洲差未几昏睡了一千年俄然醒了。

　　我说过，由于他们睡的工夫太长，所以对拂晓的觉得出格深刻，所以文艺再起、地舆大发明等等许多深刻的思想一下子壮丽的展开，汹涌澎拜。而我们自己是自得溢满，所以轮到他们醒的时候我们就被比下去了，所以走向不合错误了，时代的走向是：我们衰败了，而他们往前走了。

　　这个时候有一个很是重要的范畴，我们的文化思维又缺少世界不雅，缺少了世界思维，欧洲拿了《马可波罗纪行》去地舆大发明，而中国从明朝开始敞开海洋，其实阿谁时候中国的帆海事业已经很发财，明朝有过郑和下东洋，可是郑和返来今后再也不出海了，我们就管着我们陆地外面的事情。

　　海洋对海边的人来说只是抓鱼和晒盐有关，和航运无关。这就成了一个大问题了，如果你还在做航运的话你便是立功，所以即便有许多原本是正常的海内商业厥后都被打成倭寇，所以真正的倭寇的领袖汪植，他在杀头被审判的时候讲了一句很深刻的话，他说如果朝廷凋谢海禁的话，寇就有能够变商，如果强化海禁的话，商也有能够变寇，因为商需要武装自己，所以就能够变寇。

　　我们在把海洋敞开的时候，谁也没有想到海洋被发明、海洋被走通，海洋被朋分，海洋被武装。我们不知道、不知道、不知道，这是一个很是重大的遗憾，这个苦果我们明天还在尝，依照事先我们郑和的帆海能力，我们完全可以做更多的事情可是没有做。

　　所以到十九世纪的时候我们终于尝到了苦果，我们原来一直依据秦始皇和汉武帝的思维以为我们的朋友在长城外面，长城外面是农耕文明，长城外面是游牧文明，我们始终认为我们的朋友是游牧文明。

　　世界上三种文明，农耕文明、游牧文明和海洋文明，可是谁也没有想到最后我们的朋友来自于海洋。

　　十九世纪打了那么多仗我们全部掉败了，朋友全部来自于海洋，我看李鸿章写的文章，他从来没有想到我们的朋友来自于海洋，英国、法国等等那些遥远的国度把我们打败也就而已。问题是唐代的时候的日本是我们的留学生，他们一动手也把我们打败了，俄然一下子被打的尊严全无。

　　所以从十九世纪到二十世纪开始，中国的文化人，中国的仁人志士都有一种保守的极度方法要改动中国的近况，原因是文化撑持着他。

　　说文化撑持着他，我讲一个我此刻还百思不得一解的事情，有的时候有一种神秘的力气管制着我们的现实世界，我们很难想象神。前不久上海召开了一个世界藏书楼国际论坛，全世界的藏书楼长都来了，我刚巧厥后做了上海藏书楼的理事长，所以我有一个主题讲话，我讲到了这么一件奇怪的事情。

　　中国首都被八国联军霸占，八国联军要向天津进发，已经上岸要向天津进发的时候，敦煌的藏经洞被发明了，让我们全国常识界知道有一个伟大的唐朝。而后到八国联军进入到北京的这一天，有一个重要的官员投井自杀，这个官员正好是甲骨文的发明者。

　　所以当八国联军进来的路上，两种古代的力气在讲话，一个是唐朝的声音，一个是商朝的声音，甲骨文是商朝的。

　　在八国联军将近沦亡中国的时候两个声音在讲话了。

　　我给北大的学生讲，我说这个时候的中国就像一个已经快倒地，奄奄一息即刻要死的人，已经将近死的时候俄然听到自己童年时候的歌声，他一兴奋又扶着柱子站了起来，这便是事先的故国。

　　这个童年时代的歌声便是甲骨文所代表的商朝和敦煌藏经洞所代表的唐朝，便是两种文化的力气把他们撑持起来了。这正是我以为很是了不得的情境。

　　我大要上把公元前二十一世纪到此刻的根本文化脉络理了一下，这是不是最精简的中国文化素养的一局部？

　　各人记着这个我以为对照重要的脉络，而不要仅仅去存眷一些琐碎的细节，我们此刻的细节和不重要的工具把我们蛊惑住了，最重要的工具却没有深深的掌握。

　　NO. 5｜人格上遍及了君子之道，行为上遍及了礼节之道，思维上遍及了不偏不倚

　　我讲完了汗青今后就要给各人做一个归纳综合，做一个复杂的归纳综合。这个归纳综合是这样的，中汉文明这么多年下来，它有几个是对我们这些人都很是有帮忙的，世界上能叫得响的工具是哪几个？

　　这一点我认为我们在座的都很关怀，最精简的中汉文明的工具到底是什么？我在哈佛大学讲的时候讲了三个道，厥后哈佛大学一些退休的华裔传授花了两个晚上跟我座谈，他们都同意我的这三个道。中汉文明五千年可以或许连续到明天，可以或许一直不中断的原因是有三个道：一是在人格上遍及了君子之道，二是在行为上遍及了礼节之道，三是在思维上遍及了不偏不倚。

　　这三个道我需要给各人做一个复杂的阐述。

　　首先讲在人格抱负上，我们遍及了君子之道，中国的文化许多许多，可是你如果说孔子、孟子，他们最后留给我们的是什么话呢？一句话：做君子不做小人。

　　孔子千言万语，孟子千言万语都在讲这个话，其实其他的子也在讲近似的话。这一点我专门写过一本书叫《君子之道》，各人有空可以看一看，君子之道的中心是与报酬善，成人之美。和人家纷歧样的君子是与报酬善，成人之美，这一点很是重要。它并不是把乐成当做君子的主要标记，恰恰相反，他认为是倒过来，成人之美长短常重要的。德、善都要放在最后面，他们专门阐发过善如果和智和力相比，我们中国文明无论如何要把善和德放在第一。

　　这一点各人听起来能够有一点生疏，以为这样会不会管用？管用，我可以这么说，一团体活着界上行事，真正站得住的，最后总会立于不败之地的，最后会受到人家喜欢的一定是君子之道，你首先要成为一个君子，而不克不及成为小人。

　　孔子把小人和君子都是反过来的，君子成人之美，小人是成人之恶，由于我成人之美，所以君子坦荡荡，小人长戚戚，我成人之美为各人，我没有私心，坦荡了。并且君子和别人的干系和而差别，我们很调和，可是具体看法可以差别，不像小人同而和睦，外表上我们很同，我们是一个社团，可是实际上我们是和睦的，所以他们是小人，所以君子之道是一个很是重要的需要遍及的力气。

　　我们在座的家长们对你们的孩子停止这个学的教诲阿谁学的教诲，阿谁影象的讲授这个影象的讲授，归根结底一句话，首先成为君子而不要成为小人。

　　我们二十年今后，南京街上走来走去的如果都是乐成的小人，这就很可骇了，我们宁可看到许多不太乐成的君子，因为乐成在中国文明的学术外面并不是很重要的观点。

　　可是君子要看许多书今后才会成为君子，小孩不太能够成为君子，于是我们中国包孕孔子在内他们缔造发明晰一个举措，也便是先用强迫和半强迫的方法让孩子们开始学会礼节，步履上先做起来。

　　好比说孩子能够只有四五岁，还不明白孝道，也不知道孝道的意义，可是你每天一定要给爷爷奶奶存候，用饭的时候你要请爷爷奶奶先动筷子，这叫礼节。

　　礼节首先要教诲，而后为什么有那么多的节庆？节庆是遍及礼节的做法，好比说春节的时候，我小的时候在农村，春节的时候给晚辈怎么贺年，给同辈怎么贺年，给亲戚怎么贺年，给邻人怎么贺年，都有许多许多的规定，这便是礼节之道。

　　端午节有端午节的礼节，中秋节有中秋节的礼节，各类百般的礼节，也便是整个社会都要遍及一种规定，各类百般的规定。虽然在封建社会傍边这个规定太庞大了，出格是对我们妇女来说，这个规定是过度了，可是毫无疑问，礼节是中汉文化的一个很是重要的组成局部。

　　我以为这个（礼节）我们要重建，也便是我们许多单元、社团，包孕我们团体，在古代礼节的根底上，从头筛选出一种优秀的今世礼节来。

　　好比说我们在航空蜜斯身上就可以看到什么叫现代礼节，全世界都能承受的现代礼节，是完全不讨厌的现代礼节。如果没有这个礼节我们就完全不知道怎么样在飞机上过日子了，也便是靠这种礼节来过日子，我们许多单元也要建树自己的礼节，我们许多的学校、公司都可以建树一定的礼节，不要太庞大，我们有的团体也可以建树礼节。

　　好比说我们江苏籍的老作家，叫叶圣陶先生，我的晚辈去访问他，我的晚辈事先照旧年轻人，事先叶圣陶先生已经很老了，他每次送人的时候都是送到门口，并且一定要拱手，这便是礼节。

　　所以北京奥运会期间我们问外国人你们对中国人此次印象最深的是什么？是平安照旧成果照旧交通？最后得出的独特结论是志愿者的礼节，他们最高的评价是志愿者的礼节是中国文化的缩写版。

　　第三个我需要讲的是思维方法，中国文化可以或许有五千年不时的原因便是有一个很是好的思维方法，也便是不偏不倚。

　　不偏不倚在中国永劫间来说是一个不太正面的观点，因为庸觉得是平庸的觉得，可是中是取两头值，庸是指寻常派，什么事情都问两头值，问寻常派，这样的话你这个事情就不会错到哪儿去。

　　中国文化支持的是极度，极度像英雄一样站在绝壁峭壁上，孔子、孟子要把他们拉返来，拉回到两头的路上来，拉到适宜的路和恰当的路，这便是不偏不倚，这是中国文化的向来长处。

　　中国文化也有极度主义的时候，可是工夫老是很短，好比说义和团和文革，工夫都很短，永劫间的都是不偏不倚。

　　不偏不倚是一种东方的智慧，并且这个智慧只有中国充沛的具有，厥后缓缓的被极度主义所取代，在中国的汗青上过来也有过，可是很快就复原了。

　　所以在中国汗青上可以或许让中汉文明永劫间的一直传播到明天的原因，其实说到底起第一作用的是不偏不倚，而中心的作用是君子之道和礼节之道。这三个道组成了中汉文明连续五千年的一个很是重要的奥密。

　　NO. 6｜外国的书可以不要看许多，可是外国的艺术作品要打仗的更多一点

　　此刻各人听出来了吗？我并不主张各人去读许多许多的书，在孔子、孟子那里读读不偏不倚和有关君子的一些思维，在庄子和老子那里读一些对事业大道的认识，对世界的一些变动有充沛的认识，有一种觉得就可以了。

　　从屈原那里我们可以看一看一个大的诗情，在司马迁那里知道中国人的汗青不雅是怎么来的，而后接下来要读读曹操、陶渊明、李白、杜甫的诗歌，诗歌很是重要，许多人在说国粹的时候都说古代经典可是不倡始诗歌，这个太惋惜了。

　　可是诗歌有一个前提，人家保举的一定要你自己喜欢，自己喜欢今后要可以或许背诵，我要求唐诗熟读五十首能背二十首，这个要求也不高，这是唐诗和宋词。

　　明清我但愿读小说的时候要一定要排序，我们知道四台甫著，这四部小说傍边真正具有世界性的伟大影响的只有一部，那便是《红楼梦》，那是专门研究人生、魂灵的一个登峰造极的作品，其他几部也不错，可是对照起来就差一点了。

　　所以我并不但愿各人不绝的看各人不喜欢的书，如果读不下去了那么就暗示这个书和你不太有缘分，如果你不绝的读下去，你和中国文化反而会发生隔膜，你在阿谁外面要寻找自己欢愉的局部。

　　固然，依照我的思维来看，在阅读中国文化的时候可以或许和外国的工具比照着看就更好了，外国的书可以不要看许多，可是外国的艺术作品要打仗的更多一点，雕塑、绘画、音乐……音乐是外国远远超越我们的，包孕此刻的影戏等等，都可以好好的汲取。

　　依照我和学生的来往进程，如果各人要快速的用最精简的方法提高自己的中国文化素养的话，突击一下的话，其实半年到一年梗概可以或许把最重要的书读完，不要太永劫间就可以读完。

　　关于很是博识的工具可以听听看，便是过耳，最根本的便是你要掌握住自己，抓住了中国文化最基本的工具，这样中国文化将会感激你。如果你永远把中国文化搞成一团糨糊的话，外表上是帮忙了中国文化，实际上是损害了中国文化。

谢谢各人。

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