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张准辰知识科普 2025-01-14 45浏览 0

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　　一

　　个国度之所以伟大，条件之一便是既可以或许吸引别人的留神力，又可以或许继续保有这种吸引力。中国就较着体现出这种能力，几世纪以来，中国的吸引力从未完全消失过。

　　一千个傍观者眼中，就有一千其中国。我们收集了十多个差别视角的描绘，你最反对哪一个对中国的见地，记得留言会商哦~

　　马可波罗的世界

　　西方世界第一本会商中国的书是马可波罗的《寰宇记》，也叫做《马可波罗纪行》。

　　这本书是1298年他在狱中或遭软禁时，向一位名叫前鲁斯梯谦的人口述而成的。主要回想1275-1292年间，马可波罗住在中国并为忽必烈汗任务的阅历。

　　但这本书有许多疑点。

　　首先，这本书有八十多种手稿，却没有原始手稿。

　　马克波罗书中纪录了他的父亲、叔叔和他帮忙忽必烈霸占襄阳城（便是郭靖守的那座）的阅历。襄阳城破于1273年，波罗在1274年前不成能到中国。

　　波罗仿佛不认识任何中国人，从未提到茶叶或书法，没有评论过妇女裹足，或谈到长城。不外他记载了以煤炭做燃料，还说了北京青楼区的范围和功用。总之，书中的内容既荒诞又详实。

　　比波罗更早的鲁不鲁乞

　　最早在文献中记载中国的人是圣方济修会修士威廉.鲁不鲁乞。他受路易九世差遣，到蒙古京城哈拉和林，说服蒙哥可汗参加基督教反伊斯兰教大业。

　　他是这样描绘中国的：

　　“

　　契丹人口未几，他们发言时鼻子重重地呼吸；众所周知，所有东方人眼睛都很小。无论做什么，他们的手都极巧，他们的医师善用草药，并能依据脉搏精细诊断。可是他们不采尿样，关于尿液一无所知。这是我亲眼所见，因为在哈拉和林就有这种人。他们另有老例，父亲从事什么行业，儿子也必需担当衣钵。

　　”

　　牢狱中看到的中国

　　跟着1340年黑死病在欧洲伸张，1368年蒙古王朝沦亡以及伊斯兰势力的鼓起，欧洲与中国的交换被腰斩了。

　　直到16世纪初期，葡萄牙人才再次来到中国。但因为一名船主辱骂并打击中国官员，天子震怒，囚禁、放逐、甚至正法了许多西方人。1553年，有个叫佩雷拉的甲士兼商人重获自由，他写了份在中国的呈报。语言欠亨，加上他糊口很凄惨，没有太多高端糊口的记载。

　　但关于中国的牢房，他记载的活龙活现：

　　“

　　打人的对象是竹条，由于两头裂开，竹子看起来平坦不尖利。挨打的人匍匐着趴在地上，刑吏拿着竹条使劲的抽打他的大腿，即便傍观的人也会吓得满身颤栗。抽十下会造成大量出血，二十至三十下会血肉含糊，五十至六十下将需要临时调理，如果是一百下的话，那就无药可救了。而这种重罚，往往施加在那些拿不出任何行贿以打通监视行刑仕宦的人身上。

　　”

　　虽然佩雷拉被中国执法惩办，但他却鼎力赞扬中国的司法体系。

　　“

　　在公共场所质询证人……由于听证大厅上挤满了人，想要聆听证人的说词，因此只有实话才干过关。……在这个国度，除了地下听证的进程，他们也很是敬畏他们的天子，并且摄于他的威严，绝不敢有不实之言。总之，这些人共同的司法审判，较之罗马人或任何其他人都要出色。

　　”

　　其他让佩雷拉印象深刻的事情另有：

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　　“

　　都会里人和动物的分泌物均有人悉心收集；用筷子吃工具；使用鸬鹚网鱼；人多；爱传流言；“最令人不克不及忍受的是鸡奸，不只基层社会很广泛，精英阶级也不稀有。”

　　”

　　假寓中国的利玛窦

　　1582年意大利布道士利玛窦到澳门，学会中文后1583年进入中国。先后住在广东、南京，最后在北京。1610年殁于北京。他在中国文化、语言、社会方面的造诣，西方人无出其右。

　　利玛窦发明，固然名义上天子是统治者，实际事务却由文官零碎掌控，加上庞大的习俗习惯所标准，社会调和才得维持。

　　劳工公共各安其位，年轻人的婚姻都由怙恃安顿，裹足习惯使得妇女循分的守在家中，年轻人必需花大量精神进修晦涩的中文，自然增加了放纵不羁的时机，喝酒时相当控制，宿醉底子闻所未闻。

　　利玛窦将GOD翻译为中国文化中的“上帝”，以便令中国人的祭祖和基督教分割起来。为了有所区别，厥后又缔造了一个新词“天主”。

　　利玛窦很少攻讦中国人，他认为科学曾是中国文化中的一大优势，只是没有充沛加以开展。中国人“不足逻辑法例的观点”、“对他们而言，伦理学只是一串规语与推理。”利玛窦独一峻厉攻讦中国人之处，便是中国汉子中太多人从事鸡奸行为。他曾在北京街上目睹装扮得浓妆艳抹的男妓。

　　闵明我供认中国文明

　　西班牙布道士闵明我1659年抵达中国。1666到1669年被捕，1672年返回西班牙。

　　他认为中国人有规矩、沉着，中规中矩。

　　“

　　汉人、鞑靼、日本人以及其他亚洲人，绝对不是野生番，因为他们既有精良的政治轨制，也守秩序，完全依据理性，过着法治的糊口。

　　”

　　他嘉赞中国事：

　　“

　　世界上最卑贱的处所，宇宙的核心点，在所有阳关得以照射、万物得以存活之处，那是最光荣的帝国。

　　”

　　最有趣的是闵明我发明中国人极有复制天分，他并因此担忧，中国人会运用这种能力打倒西方的出口商业。

　　“

　　所有欧洲货品，他们只要见过，都可以仿制的惟妙惟肖。他们在广东复制了好几样工具，因为毫无瑕疵，就以从欧洲出口的名义卖到内地去了。

　　”

　　最后闵明我提出了一些省思，也便是真与假，真货与假货的区隔。而这些正是宗教信仰的实质。

　　500年后，这个问题还没有处理。

　　正式的使团拜访

　　1644年明朝沦亡后，清当局终于允许西方使节前往北京。在面见中国天子时，必需遵守繁冗的觐施礼仪——包含九次匍匐在地，以及许多自贬的话。

　　第一份残缺的北京之行的呈报是由荷兰人奥尔夫特.达帕1667年提出的。

　　真正的写实呈报是葡萄牙布道士皮方济撰写的。他这样描绘事先的北京：

　　“

　　夏天温度极高，更苦的是，风沙极大又极细。只要一上街，我们的头发和胡子就变得和磨坊主人一样，全盖上一层白粉。水质很差，到了晚上衣服里会钻进一大堆虫子，我们之中许多人都被咬过。处处都是苍蝇，并且会讨厌的叮人，蚊子就更别提了。工具样样贵。街道什么都没铺，听说以前另有，厥后鞑靼命令挖失石板，以利便马匹行走。也因此处处是风沙，一旦下雨就酿成泥泞一片。……由于规则高度禁绝超越宫墙，房舍都盖得很低，品质更是低劣，墙壁简直都由泥巴灰泥糊上竹条盖成，很少用到砖头，窗外也没有景不雅。整其中都城是这样。

　　”

　　古时候的欺诈行为

　　英国兵舰舰长乔治安生已经差点和中国人打了起来。所以他的纪录也对照厚道。他得出结论：

　　“

　　可以确定的是，在欺诈、造假和揩油水上，不克不及将其他人拿来和中国人相提并论；他们在这件事情上的天分以及随机应变的能力，底子就不是外国人所能了解的。因此可以斗胆得出结论，中国人也许乐于奉迎指挥官，可是我们却不容易辨别它们这么做的真正目的是什么。

　　”

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　　安生列举了他见到的不肖行为，包含往鸡鸭肚子里填沙子以及为猪注水膨胀身体。安生记载他的翻译官的话：

　　“

　　Chinese man very great rogue truly, but have fashion, no can help.

　　（“中国人都市棍骗，但很有样子，没药救”）

　　”

　　这句话成为了之后洋泾浜英语的典范榜样。西方人刻画中国人说英语便是这种语法。

　　驰名的马戛尔尼

　　乔治.马戛尔尼是伏尔泰等驰名学者的伴侣，担当过大使和总督。他对中国发生了正面的印象。他代表乔治三世给乾隆带来了许多礼品，包含：

　　望远镜、天象仪、地球仪、透镜、气压计、钟、气枪、东洋剑、德比花瓶、瓷像，以及一辆马车。

　　1793年8月15日，中国官员来和他会商是否要叩头的问题。话中混淆“本领、明言、切口”让人“不克不及不佩服”：

　　“

　　话锋一转，他们谈起差别国度所风行的差别打扮，在伪装检视我们的衣服后，表现照旧较喜欢他们自己的打扮，因为宽松不受束缚，在任何场所，当天子呈现了，而需全体下跪时都不会受到牵绊。因此他们对我们膝扣和袜带的方便感触同情，并表示我们，进宫之前最好将其排除。

　　”

　　虽然一些满人高官还矫捷示范叩头进程，这个问题照旧胶葛了几个礼拜才取得处理，马戛尔尼同意，单膝下跪并鞠个躬，两边并同意，亲吻天子的手这一关键可以省略。

　　最终，马戛尔尼见到了83岁的乾隆，形容他是位慈祥的年长绅士，仍然安康有活力，看起来不像是超越六十岁的人。虽然日记里充斥了对中国的正面评价，但到最后，照旧呈现了大量反感。中国人老是狐疑马戛尔尼黑暗搞鬼，不合错误洋人的常识有任何尊敬。

　　他最后形容中国为“又老又疯的一流兵士”，一直让邻人震慑于“她的宏大及外表”，却因为无能的辅导者注定“要在海岸上被撕成碎片”。

　　当鲁滨逊漂流到中国

　　中国也会呈现在西方的文学作品中，好比小说。

　　1719年鲁滨逊漂流记的作者笛福简直用咒骂的方法完成了鲁滨逊漂流记第二部。鲁滨逊漂流到了中国，简直所有的事都是负面的。

　　“

　　人们传述中国的伟大、富裕、光彩、雄伟、商业，事实上，中国人不外是一堆贱骨头、一群愚民、肮脏的奴隶，臣服于一个只配办理这种民族的当局之下。

　　”

　　笛福操纵中国负面的例子嘉赞他的故国英国，但这种哗众取宠的论调与事先的社会趋势南辕北辙。事先的主流是借着亚洲的长处彰显西方社会内在的弊病。

　　发蒙时代的巨匠们看中国

　　笛卡尔和培根测验考试把握“要害”以理解中文，他们认为只要找到中文的要害，就可以找到整其中国社会的要害。

　　莱布尼兹发明中国的易经是二进制。他认为在追求宇宙万物的常识时，中国也许应该饰演主要脚色。中国和西方“简直旗鼓相当，一会我们占上风，一会又轮到他们。”

　　孟德斯鸠向居住在巴黎的中国人黄嘉略进修中国文化。在他的巨著《论法的肉体》中，对中国颁发了无数评论。他认为因为中国不足君主制所需要的荣誉感，也不足共和当局所需要的品德和小当局，因其中国只能抉择靠可骇伎俩办理的专制轨制。

　　伏尔泰经由过程戏剧和汗青来研究中国，他自己写了一部《赵氏孤儿》的戏剧。并认为自己比中国人写得好。

　　西方密斯眼中的中国

　　逐渐有一些布道士带着家人来到中国。她们记载了许多写实的阅历。好比：一群群的人围着她们看，人群堆得像山一样，人们尤其好奇她们的头发；行船在河里的时候，俄然被两岸的中国人用大量的石头打击；在城墙上被大量的乞丐围追；对发作在他人身上的不幸毫无觉得。

　　她们多数对中国人友好，但愿融入中国社会。但当义和团开始的时候，她们和他们的孩子多数被杀，或许抱病死亡。

　　沙拉康格密斯在描绘义和团时还形容他们“无畏、厉害、残暴、意志刚强。”在被围攻的梦魇完毕后，她回绝插手要求抨击的行列。

　　马克吐温刻画的在美国的中国人

　　1849年的淘金潮以及随后的铁路构筑，吸引了数以万计的华工到美国。开始呈现中国城。1861-1864年，马克吐温担当记者，他描绘了美国人广泛看到的中国人的刻板印象：

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　　中国人已将城里搞成了他们喜欢的样子……夜晚十点是中国人最惬意的一刻。在每一个邋里邋遢、黑洞一样的小破屋里，燃香的味道淡淡飘出。屋里幽暗一片，可是仍可看到两三个面色蜡黄、拖着长辫子的恶棍，蜷曲在床上，一动也不动地抽着鸦片……只有天知道那是什么觉得，也许在梦里，他已经逾越凡间。忘却了洗衣重活，正在天堂里，大啖着肥美的老鼠、燕窝。

　　”

　　1870年，洛杉矶发作了排华暴乱，20多名中国人遭到杀害。这件事触动了吐温，他厥后写了许多同情中国人的作品。

　　布莱希特的保守中国形象

　　中国开始迸发革命，再次成为西方存眷的核心。

　　布莱希特甚至创作了一部以沈阳为配景的革命戏剧。

　　刻画四个工人活动指导者从莫斯科到沈阳来指导工人歇工。最终和当地革命者又发作抵触，他们逃过了追捕出了城，杀失了年轻的当地革命者。

　　这出戏在柏林上演六个月之后，日本在沈阳的陆军军官独特的解读了这出戏，指控中国部队搬弄，并操纵这个捏词动员了大范围抨击步履。

　　这能够便是918事变。

　　埃德加斯诺笔下的毛泽东

　　斯诺来自堪萨斯州，做过农民、印刷业和铁路工人。就读于密苏里新闻学院，1928年，23岁的斯诺决议到中国尝尝命运。1937年，斯诺出书了《红星照耀中国》，也译作《西行漫记》。他刻画的赤军：

　　“

　　成天在路上不绝唱歌，歌曲来历仿佛无穷无尽。……他们晚上也唱，并向外地农民进修新曲调，农民也会拿出陕西弦琴伴奏。当我们经由山坡上的野杏林时，队伍俄然全部散开，直到每团体口袋都装满为止，等我们分开时，树林就像给强风袭击过了个别。