第七矿区 韩国科幻影戏第七矿区

　　明天，当我们安步在清风扑面的穿城河边，当我们徜徉于繁花似锦的人民广场，当我们开着私家车穿行在商铺林立的准噶尔大街，当我们在铺着地暖、和煦如春的房间里凝望窗外的积雪，我们认为这一切都理所固然。

　　明天，当我们尽能够逃避艰辛的任务，当我们喋喋不断地埋怨任务太重、报酬太差，当我们在与他人或其他地域的对照核心烦意乱，当我们酒足饭饱而又怨言满腹，我们认为这一切都理屈词穷。

　　这一切真的理所该当吗？

　　这一切真的应该那么理屈词穷吗？

　　之所以有这种轻飘与急躁，是因为我们不理解汗青、健忘了汗青，是因为我们不知道自己从哪里来、搞不分明“我是谁”。

　　因此，那些创业者述说的旧事决不是一堆无用的陈谷子、烂芝麻，它们是浅薄与急躁心态的“定海神针”。

——克拉玛依日报专刊《第一代》卷首语摘选

　　谁 说 女 子 不 如 男

吴淑华 口述 日报记者 田华英 记载

吴淑华

　　1936年出生，女，汉族，安徽定远人。1957年调往克拉玛依，先后担当银行储备员、市准备委员会成员、三八女子钻井队指导员、三八女子采油队队长、小学指导员、第二中学校长、市妇联主任、市教诲处副处长、卫生学校党委书记等职务。1992年退休。

　　我家有盘光碟，那是我托人专门复制的。

　　这个光碟，是1959年八一制片厂专门到克拉玛依拍摄的三八女子钻井队的故事，外面记载了我们42位姐妹豪情高昂的创业片段。

　　每次看光碟，我就似乎回到了阿谁豪情焚烧的年代，那一个个年轻斑斓的身影就浮此刻面前：女队长林道和与技能员刘小照（音）出格能享乐，俄罗斯族姐妹丽达勤学能干，司钻徐淑芳、钻工阿依夏木、架工于惠珍，另有陆小仙、殷子菊、孔宪荣、焦世英……

　　51年之后的明天，我们都已成耋耄白叟了，有些远调当地，有些已长逝于克拉玛依。

　　她们在最艰辛的年代贡献了自己的芳华年华，却没能享受到明天的夸姣糊口。

　　所以，这盘光碟，我老是看一次，笑一次，哭一次。

　　1958年10月，三八钻井队队长吴淑华在大会上发言。

　　弄 假 成 真 进 钻 井 队

　　其实，我能当三八女子钻井队指导员，是假戏真做的成效。

　　1958年，克拉玛依建立了建市准备委员会，主任是秦峰，成员从各个单元抽，要入党早的，身世好的，有点文化的。我从银行被抽上了。

　　1958年7月，玉门开始石油会战。

　　准备委员会派我前往玉门进修他们建市的教训。

　　分开玉门前一天，玉门油田召开了万人表决计大会。局面很弘大，康世恩、余秋里、张文彬等辅导都在台上坐着，秦峰带着克拉玛依代表团坐在台下。

　　台上来自各油田的代表队纷纷发言。正热烈着呢，一位秘书拿着封电报找到秦峰。

　　事先克拉玛依代表团就三位女同志，秦峰看完电报找到我，说克拉玛依建立了三八女子钻井队，让我写个发言稿代表克拉玛依上台向各人报喜。

　　我也不懂啊，写了个发言稿就冲上主席台了。

　　我对集会主持说，我是克拉玛依代表团的，我们建立了女子钻井队，我是来报喜的，你得让我发言。

　　康世恩也发明了我，问明情况后说：那就让她发言吧。

　　发言的人多，得列队啊，我等不及了，看一团体刚说完，就冲到发话器跟前。

　　等后面那人刚一讲完，我立马扯过发话器说：我是克拉玛依代表团的，我向大会报喜，我们建立了三八女子钻井队……

　　雷鸣般的掌声，耐久不断。

　　当天晚上聚餐，其他油田的人都端着羽觞处处问：克拉玛依穆桂英井队代表在哪呢？都来给我敬酒，还说下次就到克拉玛依去开现场会，要看看女子钻井队咋干活的。

　　回到克拉玛依没几天，只金耀书记找我谈话，把我调到了三八女子钻井队当指导员。

　　就这样，弄假成真，我成了三八女子钻井队的一员了。

在“三八”女子钻井队开钻仪式上，原石油局局长张文彬与钻井队指导员吴淑华亲切握手。

　　4 2 个 人 的 生 命 更 重 要

　　1958年8月，我把不满10个月的大女儿交给了一位近70岁的保姆，就上井了。

　　俄然断奶吃奶粉，孩子很不适应，老是拉肚子、伤风，所以三天两端跑儿科。

　　1959年年初，麻疹、痢疾和肺炎同时袭击了大女儿，两次报病危都急救过去了。

　　两次急救，我都不在身边。

　　钻井，是石油战线上最艰辛、最危险的行业，随便从井架上失下个螺丝钉都有能够夺人性命。

　　所以，我白日晚上都呆在井队上，一刻也不敢分开，生怕姐妹们出点啥事。

　　1959年年初的一天，浅钻大队李书记派秘书带车到井队上接我，说让我到矿区开会。

　　我赶忙回宿舍换了衣服，跳上车走了。

　　眼看着车怎么到病院门口了？我正纳闷呢，这位秘书才跟我说，你女儿报病危，从速去看看吧。

　　我冲进病院，只见瘦瘦小小的女儿鼻孔里插着氧气，小脸铁青。

　　我的心像被重重打了一拳，缩成一团。

　　姨妈在一旁抹泪呵斥：你再忙，也不克不及不要孩子吧？丈夫在一旁默不出声。

　　我急了，跑去求医生，让他们救救女儿。

　　回到病房，我趴在病床上，亲亲女儿的面庞跟她说：不是妈妈不想你，而是真的走不开。

　　噙着眼泪，我又回到了井队。

　　不是我狠心，是我感觉42团体的生命更重要。孩子终究另有人一对一照看，而钻井队那么多女人的背后，是一个个残缺的家，他们失事了可咋办呀。

　　让我骄傲的是，在阿谁变乱频出的年代里，除了肖云清（音）因为违反操纵规程导致小腿骨折外，再没出过任何工伤变乱。到遣散那天，三八女子钻井队的每团体、每个家庭都是残缺的。

　　朱德同志在克拉玛依和三八女子钻井队女工握手。（一九五八年）

　　女 子 当 做 男 人 使

　　我们三八女子钻井队共有42名队员，由8个民族构成。

　　事先浅钻大队给我们女钻每个班都配备了最优秀的男师傅担当工头，他们是赵孝贤、蔺国同、李二轩，队长李焕祥兼任一个班的工头。

　　其余的都是女同志。

　　抬钻杆、扛水泥、上井架……全得靠人工肩扛手拉。女子钻井队建立没多久，就有人退队，有的是家里孩子太小没人管，有的恐高，一爬井架腿就颤栗……

　　虽然我们女子钻井队钻的都是浅井，井架相对较小，但重达上百公斤的钻杆一样要扛，两团体扛不动，就三人扛。

　　固井最累人。

　　固井工夫越短越好，几车水泥来了，我们这些女人，肩上扛一包，胸前抱一包，一路小跑地送……

　　两包水泥的重量都超越一些姐妹的体重了。

　　这样来回跑着，等把水泥都搬完，我们一个个都散架了一样瘫在沙漠滩上……

　　女子钻井队建立的时候，正是天气最炎热的时候。到男井队上进修一个礼拜后，我们就开始在黑油山打井了。

　　夏天的沙漠滩，没水、没树，温度高达四五十摄氏度，井架子晒得发烫，手碰上去皮肤立马被烫成红色，必需戴上手套才干干活……

　　到半夜该用饭了，带的馍硬得像石头，各人就着咸菜沾着水吃。

　　水少，很快就喝完了，姐妹们的嘴唇干得裂口，渴极了，只好喝漂满柴油、机油、汽油的轮回水。

　　听别人说，渴极了，人连尿都喝，这话以前我不信，到了井队上，我信了。

表扬会上嘉奖女子钻井队一支优质钻头。克拉玛依日报材料图

　　真 不 是 为 了 钱

　　夏天难熬，冬天更难熬。

　　冬天，各人都穿戴重达五六公斤的光板老羊皮和毡筒，一个个跟北极熊似的，连车都爬不上去。

　　于是，车上的男同志往上拽，底下有人托着我们往上举。下车时，则双手抱着脸和头往车下一滚。

　　钻井，就靠水和泥浆。冬天，水和泥浆溅到身上很快就结冰了，各人像穿了铠甲，彼此之间碰上了便是“咣当”一声。

　　朱桂芳（音）是采油机工，冬天有棉帽子也不敢扎紧耳朵，她要随时听呆板的声音，那耳朵常冻得流黄水，鼻子也冻肿了。

　　她丈夫不忍心看老婆刻苦，就劝她说：别干了，咱家又不缺你那几个钱。

　　可朱桂芳跟丈夫说：我们不是为了钱，解放了，我们妇女也能和你们汉子一样建立新中国。

　　我们真不是为了钱。那时候人为才34块多，一罐红星牌奶粉5块钱，一个月孩子要吃六七罐，干一个月，连孩子的奶粉钱都不敷。

　　我还记得，各人第一次领到人为后，许多人都带着丈夫和孩子去东方红逛商店，请丈夫看影戏，给孩子买糖果，骄傲极了。

　　我们第一次在黑油山脚下打出油后，姐妹们兴奋地抓起黑油彼此抹在脸上、身上，那种斗志和感情、那种喜悦劲儿，无法用言语来形容……

　　手 挽 手 顶 风 上 井

　　战严寒，斗酷暑，挑战体力极限……在恶劣的情况和高强度任务下，三八女子钻井队的姐妹们结下了深厚的交谊。

　　1958年深秋的一天，十二级的暴风怒吼着，班车送不了班。

　　当天，司钻徐淑芳带着上一班的姐妹已经在井上干了一天。

　　我心里阿谁急呀，不知道调班的姐妹们可否定时交班。

　　没想到，到上班工夫，交班的姐妹们都扎着领巾从矿区的四面八方赶来了。我事先心里一暖，眼泪就失下来了。各人抱在一起哭。

　　我们到食堂买了些馍，带些水，手挽手顶着风往井上走，有人提议说，指导员，咱们唱首歌吧。

　　我说，那各人就各自唱自己故乡的小调吧。

　　北风吼叫，一群女人，手挽手，哼着南腔北调的小曲，走三步，退两步……

　　那种女人由内到外喷发出的热情、豪爽和豪情，至今想起来，都让我热泪滔滔……

克拉玛依日报材料图

　　我 们 从 哪 里 来 ？

　　克拉玛依日报总编纂 唐跃培

　　一

　　我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

　　这是哲学的三大根本问题。

　　对一团体而言是这样，对一座都会呢？

　　也如此。

　　这三个问题是严密相关的。关于我们来说，火急需要知道的是“我们要到哪儿去”。而要知道“到哪儿去”，就必需先弄分明“我是谁”；要知道“我是谁”，就必需先弄分明“我从哪里来”。

　　我们克拉玛依人要到哪里去？我们将来的物质故里和精力故里应该在哪里、应该是什么样？

　　那么，我们克拉玛依人是谁？

　　那么，我们克拉玛依人从哪里来？

　　二

　　要弄分明克拉玛依人从哪里来，就必需回望汗青。

　　每一团体都从自己特有的汗青中来，克拉玛依人从自己这个群体特有的汗青中来。

　　“我从哪里来”的谜底蕴含在汗青之中，“我是谁”的谜底也蕴含在汗青之中。

　　这便是人们为什么要一遍一遍重温汗青乃至一遍一遍重写汗青的原因。

　　我们需要接续地揭示自己，我们需要接续地确认自己。

　　而汗青中最宝贵的货色，往往不在那些弘大庄严、热烈喧嚣的大勾当中，也纷歧定在“大人物”做的大事情中。汗青中最宝贵的货色，那些蕴含了“我是谁”、“我从哪里来”谜底的货色，往往在普通人阅历的一些活泼的琐事、别致的细节之中。

　　那些细节，那些汗青的瞬间，往往蕴含着一个群体的代价取向和共同精力。它们是这个群体精力故里中熠熠生辉的珍珠，将世世代代照亮这个群体后继者的精力世界。

　　刹那即永恒。

　　三

　　克拉玛依人这个群体的汗青，无疑始于克拉玛依油田正式勘察开辟的上世纪五六十年代。

　　因此，克拉玛依人这个群体要询问“我是谁”、“我从哪里来”，无疑应首先回到上世纪五六十年代那些艰巨的创业岁月。

　　由于后面所说的原因，我们无意像汗青学家那样谨严、冷峻、零碎地去考查书写那段汗青，我们只但愿能从亲历者口中，尽能够多地重现那些“刹那即永恒”的汗青瞬间。

　　再说，当年的创业者不少已驾鹤西去，幸存的大多已八九十岁高龄，再不动手，那些珍珠般的瞬间恐怕就将埋没于我们的愚蠢与麻痹。

　　于是，我们的记者走近克拉玛依的创业者，走近第一代克拉玛依人，悄悄地倾听汗青的声音。

　　四

　　采写《第一代》的主要目的，是尽能够多地搜集“刹那即永恒”的汗青瞬间，我们无意把《第一代》建造成创业年代的“光彩榜”或“群英谱”，虽然报告者中不乏当年的英模。

　　因此，我们在抉择采访工具时，首要的规范是“有故事”。我们但愿经由过程亲历者的述说，尽能够真实地再现创业年代的自然情况、物质条件、社会气氛、精力状态、感情豪举、居家琐事、奥妙心理、共同言行……

　　我们坚信，在这些琐事与言行中，包括着克拉玛依人这个群体精力层面的遗传暗码和基因，而“我们是谁”、“我们从哪里来”的谜底，也一定蕴含此中。

　　五

　　明天，当我们安步在清

　　风扑面的穿城河边，当我们徜徉于繁花似锦的人民广场，当我们开着私家车穿行在商铺林立的准噶尔大街，当我们在铺着地暖、和煦如春的房间里凝望窗外的积雪，我们认为这一切都理所固然。

　　明天，当我们尽能够逃避艰辛的任务，当我们喋喋不断地埋怨任务太重、报酬太差，当我们在与他人或其他地域的对照核心烦意乱，当我们酒足饭饱而又怨言满腹，我们认为这一切都理屈词穷。

　　这一切真的理所该当吗？

　　这一切真的应该那么理屈词穷吗？

　　之所以有这种轻飘与急躁，是因为我们不理解汗青、健忘了汗青，是因为我们不知道自己从哪里来、搞不分明“我是谁”。

　　因此，那些创业者述说的旧事决不是一堆无用的陈谷子、烂芝麻，它们是浅薄与急躁心态的“定海神针”。

　　六

　　仔细倾听创业者的诉说可以发明——

　　他们无一不认为当年的条件是恶劣的、任务是沉重的、日子是艰苦的；

　　他们又无一不感触当年的精力是高昂的、心里是明亮的、日子是高兴的。

　　虽然他们中的一般人由于各种原因受到过不公平的看待，他们依然对阿谁年代充斥眷恋。

　　为什么？

　　因为有抱负，因为他们坚信一个夸姣幸福的社会一定会在自己勤劳的双手上冉冉升起；

　　因为有信念，因为他们坚崇奉献故国与帮忙他人是人生最大的代价；

　　因为有豪情，因为他们坚信劳动与缔造的代价远远高于自私与懒惰。

　　有了抱负与信念，无论物质条件是匮乏照旧丰富，我们都能糊口得豪情四射、高兴爽朗。

　　落空了抱负和信念，无论物质条件是恶劣照旧充足，我们都必定陷于无聊、急躁与沮丧。

　　七

　　我们从哪里来？

　　我们从上世纪五六十年代的艰巨创业岁月中来。

　　我们是谁？

　　我们是那些芳华与信念作伴、抱负与豪情共燃的创业者的儿女，承当着打造“世界石油城”、建立一个愈加夸姣克拉玛依的使命。

　　我们要到哪里去？

　　我们要建立一个物质充足、情况美丽而抱负、信念与豪情的精力旗帜又始终高高飘扬的幸福的克拉玛依。

图文编纂 李浩